martin 2014

賴光臨／退休教授（台北市）

裝甲旅連長孫吉祥在指揮戰車駛上板車時，不幸遭戰車輾死，他的未婚妻向國防部長請求取孫的精子受孕留下後代，這份凄美的感情，令人動容。

歷來中國人重視傳宗接代，這位小姐要給未婚夫留下一個後代，也給自己一份感情的依託，這是一種人性的要求。另從人生境界看世代關係，實寓含高度哲理。史學家錢穆指出：父母死亡，子女孝心依然存在，常思念其父母，如是則從現世人生過渡通接於過去的人生；只要子女孝心常在，自然感覺到父母生前的一片慈心也是依然常在，而且會永遠繼續常在，如是則從過去人生通過現世，直達於未來的人生。大師的解說告訴我們，原來死生的界限，在代代之間，精神上仍有一線連繫，達致個人生命的不朽，所以傳宗接代有其重大的意義。

曾經有人對這一傳統持有反感，在五四時代，最典型的一個人物，便是胡適，他作了父親之時，寫了一首詩「我的兒子」，其中幾句極為代表「反傳統」的新觀念，如說：「樹本無心結子，我也無恩於你。但是你既來了，我不能不養你教你，那是我對人道的義務，並不是待你的恩義。」

這位五四新文學運動的健將，對親子關係的解析，理性強烈、感性稀薄，他想像中的人生，猶如行走在一片荒漠之上的苦行僧，踽踽獨行，沿途沒有水、沒有草，找不著半片綠洲。人生能失去親情的依伴與慰藉嗎？

其實，胡適是一位感情豐沛的人，他的母親過世，執筆寫「生母行述」，有段話說：「生未能養，病未能侍，舉世劬勞未能絲毫分任，生死永訣乃亦未能一面。平生慘痛，何以如此！」這份流露的情感，見證了自然人性的純誠與動人。

總之，人生在世，應重視世代親情的相互依存關係，任何政府若試圖以法律條文導致人們「斷子絕孫」，是對不朽人生的輕蔑，這些法條不適於維護人性的善良與社會的祥和，不該存在。

【2005/09/09 聯合報